2024年10月13日，音乐学院2024级舞蹈班舞蹈分享会在田家炳教学楼4410举办。本次舞蹈分享会由聂钰蓉、滕筱恬、岐乐怡同学作为主讲人进行分享与交流，2024级舞蹈班全体同学参加了这次身临其境的活动。

聂钰蓉同学为大家带来了“东北秧歌手绢花的训练价值”的主题讨论。据聂钰蓉同学介绍，东北秧歌起源于插秧耕田的劳动生活，并与古代祭祀农神祈求丰收有关，它是东北三省地区的民间舞蹈艺术，具有热烈、火爆、逗趣、诙谐的特点，形成了完整的表演形式，蕴含着关东人民的审美心态和艺术情趣。其中“手绢花”是区别于其他地区秧歌的重要标志，丰富多变的“手绢花”动作，可以有效地训练手部灵活性和身体的协调性。随后，聂钰蓉同学从东北秧歌手绢花的基本概述、动作要领、训练价值三个部分进行了阐述。手绢作为我国东北地区富有独特地域特色的舞蹈道具之一，最初是一块方巾，随着手绢的发展和审美的需求，逐渐演变成今天大家所看到的八角手绢。手绢花的基本动作分为三类：绕花类、片花类和缠花类；技巧动作分为两类：立转花和顶转花。通过对手绢花的训练，可以更好地体现东北秧歌“艮”“浪”“俏”的风格特点，提升身体协调性，提高舞蹈表现力。通过此次活动，加深同学们对东北秧歌舞蹈的理解。

滕筱恬同学为大家带来了“《阳光下的麦盖提》——基于深扎采风的民族舞蹈现代转型”的主题讨论。据滕筱恬同学介绍，这部作品反映出新疆人民铸牢中华民族共同体意识的现实，以及天山南北沐浴在党的阳光下，新疆各族人民“各美其美、美美与共”的崭新风貌。作品深层的主题在现代与传统、地域与时代的交织中显现，对新疆民族民间舞的创作，带来了一个新的启示、达到了新的高度、开启了新的起点。其次，她讲述了刀郎文化之创新。刀郎舞风格独异，雄浑热烈，带有浓郁的绿洲文化特色和历史遗风。由古至今，其身体形态和基本动律有着显著的风格特征，但其功能在新的历史时期正被赋予更多时代意义。只有真正深入到村落、广场、田间地头的人民中去，感受舞蹈原发的文化场域、熏染民间的土地气息，才能敏锐觉察正在发生变化的民间舞蹈。最后，她提到了传统舞蹈的“陌生化”，刀郎舞的基本动作被拆解、重组，突出特征动律，大量上身“横摆”、颈部横移的动律反复出现，以及原本的二度空间动作被平铺于地面，“陌生化”使得动作的力与空间更加饱满，舞蹈在反复叠加的变化中推向高潮。通过此次活动，加深了同学们对“深扎”和“采风”的认识。

岐乐怡同学为大家带来了“从《残荷》中看舞蹈的‘诗性修辞’”的主题讨论。据岐乐怡同学介绍，这部作品通过塑造形残而心不残，虽残败但屹立不倒的荷花形象，营造出了“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的诗意境界。首先，诗性思维是一种经由想象、隐喻等认知范式共同构成的创造性思维，它保留了原始人认识和把握世界时“以己度物”“万物有生”“万物同情”“主客一体”等思维方式，具有感性、审美性、形象性、体验性等原始思维特征，正如作品中通过塑造残荷意象抒发对生命的歌颂。其次，与诗相同，舞蹈也以物象选择和意象凝练来表意。舞蹈在进行人体最擅长的情感表达和美感营造之前，要先完成“象”的动机凝练与动态发展，然后才是“立象以尽意”的“意象”转化。最后，意象使诗歌略去省略衔接词，在意象的有机组合中隐现彼此间不言而喻的关联，进而在看似形散的意象群中表达统一的主题。舞蹈意象既可以像诗一样置于视觉画面序列中依次呈现，也可以将多个意象置于同一画面中依次构成视觉整体。正如作品中被束缚的小腿、眼部的遮挡、底座的轮盘等等，共同营造了残荷屹立不倒的视觉画面。通过作品的观赏和理论的分享，带领同学们通往一个舞蹈美学新世界。

不知不觉舞蹈分享会也迎来了尾声，三位同学的分享加深了同学们对舞蹈表演和舞蹈创作的理解，让我们一起期待下次舞蹈分享会的内容。

文稿：岐乐怡

摄影：岐乐怡

编辑：沈宇轩